De quoi le lynchage à mort de Quentin Deranque est-il le symptôme ?

Mise en contexte
Le lynchage à mort de Quentin Derangue à Lyon n’est pas un accident de l’histoire, plutôt une grimace du Néant. Quentin n’est pas mort pour une idée, il a été dévoré par l’ennui d’une époque qui, ne sachant plus quoi faire de sa propre carcasse, se cherche des prétextes de fureur pour se sentir encore un peu en vie.

Battre Quentin Deranque ou le triomphe de l’instinct grégaire

L’État, ce cadavre qui fait aujourd’hui mine de régner, a abandonné depuis longtemps le sceptre pour la paperasse. En laissant la rue aux meutes, il avoue sa propre vacuité. Le monopole de la violence n’est plus qu’une fiction pour juristes nostalgiques. Nous sommes revenus au temps des tribus, mais sans la noblesse du sang ; seulement avec la vulgarité du nombre. Voir une douzaine de silhouettes cagoulées s’acharner sur un homme seul, c’est contempler le triomphe de l’instinct grégaire dans ce qu’il a de plus abject. C’est la preuve que l’individu a cessé d’exister pour laisser place à la fonction de lyncheur.

L’étiquette idéologique est le dernier refuge des esprits secs. On traite l’autre de « nazi » comme on jetait autrefois un sort : c’est une incantation qui dispense de penser et autorise à frapper. On ne tue plus un être de chair, on exécute un mot. Cette soif de pureté morale est la forme la plus achevée de la cruauté. Pour s’assurer de sa propre vertu, il faut que le sang de « l’infâme » coule. C’est le mécanisme de l’Inquisition rhabillé aux couleurs du siècle, la preuve que l’homme ne progresse que dans l’art de déguiser sa haine.

Quentin Deranque et les médias à géométrie variable

Le silence médiatique, ou ses murmures embarrassés, est une forme de complicité avec le désastre. Ce système de tri sélectif des cadavres est la marque d’un clergé en décomposition qui préfère occulter le réel plutôt que d’admettre son erreur. On cache le sang quand il ne sert pas la liturgie du jour. Cette asymétrie de l’indignation est le signe terminal d’une culture qui a perdu le sens de la vérité tragique pour se vautrer dans le mensonge utilitaire. On pleure sur commande, ou l’on se tait par calcul.

La politique est devenue une affaire de muscles et de lâcheté. À Lyon, on a vu la fin du verbe. Quand la discussion s’arrête, les poings prennent le relais avec une jouissance de barbares. C’est la revanche de la physiologie sur l’esprit. Une civilisation qui ne sait plus discuter avec ses ennemis ne mérite plus de survivre ; elle attend simplement que leS bourreaux soient assez nombreux pour en finir. Le lynchage est la seule forme de dialogue que les hommes du ressentiment soient capables de soutenir.

L’impuissance des institutions, enfin, est le reflet de notre propre lassitude. L’Occident est une vieille bête épuisée qui n’a même plus le réflexe de mordre quand on la piétine. On appelle « pacification » ce qui n’est que de l’anémie. L’État « sauvageon » est le garant d’un vide immense, une administration du néant qui regarde ses enfants s’entretuer avec la neutralité d’un fossile. Ce drame n’est qu’un symptôme parmi d’autres d’un Occident incertain de lui-même : nous vivons la fin d’un monde qui n’a même plus la force d’être tragique et qui semble vouloir s’éteindre dans la plus ignoble des confusions.